Selve ordet "ferie" vekker hyggelige minner, fylles med varme, glede. Dette konseptet er alltid nært forbundet med godt humør og en lykkelig tid. Folk elsker å forutse denne begivenheten, nyte høytidsoppstyret, de liker å beundre skjønnheten i selve handlingen. Men samtidig er det få som tenker at en ferie ikke bare er en begivenhet, en dato eller en anledning til å komme sammen, det er et kulturelt fenomen som seriøst utforskes av mer enn en generasjon forskere.
Tradisjonell folkelig form for avslapning. En slik enkel definisjon kan gis til begrepet "ferie". Når vi snakker i vitenskapelig språk, er en ferie et spesielt fenomen, den viktigste komponenten i menneskelivet, et sosialt og kulturelt fenomen.
Selv en liten analyse av opprinnelsen til begrepet "ferie" på språk som har en viktig innflytelse på historien til europeisk kultur, viser at ferien er assosiert med dans, moro, festing, religiøs tilbedelse, viktige datoer i folks og historiens historie. Fra latin kjenner vi begrepet "fiesta" - festligheter, og det russiske ordet "ferie" kommer fra adjektivet "inaktiv", som betyr "ikke opptatt."
Det er en rekke definisjoner av dette begrepet. Men alle forskere bemerker den doble naturen til ferien: den er både orientert mot fortiden og rettet mot fremtiden. Ved hjelp av ferien gjengis den tradisjonelle opplevelsen hver gang, og overføres slik i tid fra generasjon til generasjon. Det er en åndelig forening med de levende og en forbindelse med forfedrene kjennes. I en ferieatmosfære føler en person seg som en person og medlem av et enkelt team. Det er en enkel kommunikasjon, uten hvilken den normale funksjonen til mennesker er umulig.
Fra eldgamle tider strømmet en ferie i kultur fra kalenderberegningssystemet og kontrollerte samtidig dette systemet. Det vil si at kalenderferier er bygget på grunnlag av syklisk naturlig tid og gjenspeiler de viktigste stadiene i menneskets samfunn. I perioder med epokale forandringer er det derfor kalenderen og hele høytidssystemet som gjennomgår betydelige endringer.
Ferien bryter det daglige tidsforløpet; det kompenserer for utilgjengelige og til og med forbudte gleder på hverdager. Det er i krysset mellom to nivåer av menneskelig eksistens: den virkelige og utopiske (illusoriske). På ferietidspunktet tillater samfunnet avvik fra reglene og normene - moralsk, sosial, etisk. Mennesker er fordypet i en annen verden der alt er mulig. I denne perioden etableres et spesielt forhold. Når de er i en festlig atmosfære, begynner individer som har forskjellige syn, karakter og oppførsel å oppføre seg på en lignende måte. Så en ferie for samfunnet fungerer som et middel for å lindre spenninger og er ganske enkelt nødvendig for å opprettholde den psykologiske balansen i det menneskelige kollektivet.
Latter - en så enkel ting og en integrert del av fiestaen - spiller faktisk en nøkkelrolle som et kulturelt og psykologisk fenomen. Den såkalte lattersonen i samfunnet blir en kontaktsone. I den festlige forvirringen høres ofte "årsaksløs" latter, som snakker om glede, glede. Et levende eksempel på dette er karneval. En person er i stand til å utføre mange aktiviteter alene, men aldri for å feire. Medlemmer av individuelle samfunn kan reagere forskjellig på forskjellige komiske situasjoner, men den generelle latteren uttrykker gjensidig forståelse, samler en gruppe mennesker og uformell likhet mellom dem.
Betydelige datoer og hendelser har alltid blitt feiret i familiekretsen, de må ha besøkt templet og gått "til folket", på gaten. Slik ble tradisjonene uttrykt, og samfunnet søker immaterielle søyler for sin stabilitet. Og samtidig streber mennesker etter å gjøre festlig fritid mer interessant og konsistent med tidsånden.
Ferien er basert på etablerte tradisjoner, og strever kontinuerlig for deres vekkelse, derfor er den ledsaget av ritualer og seremonier, men kommer aldri ned på dem alene. Og bidrar dermed til utvikling, fornyelse og berikelse av tradisjoner.
