"Lys ferie" - som kristne kaller påsken. Det inntar en sentral plass blant kristne høytider. Men mange skikker knyttet til påsken, får deg til å tenke på den hedenske fortiden.
Navnet "påske" kommer fra det hebraiske ordet "påske" - "som går forbi." Dette skyldes en av episodene i boka fra Det gamle testamente "Exodus": Gud lover at Moses skal "gå gjennom Egyptens land" og ødelegge alle de førstefødte. Denne forferdelige henrettelsen påvirket ikke bare jødiske hus merket med blod fra lam. Etter disse hendelsene tillater faraoen jøder å forlate Egypt - de mange år med slaveri der det Gud-utvalgte folket bodde ender. Til minne om dette feiret jødene påske hvert år med obligatorisk slakting av et lam (lam).
Påske ble feiret på tidspunktet for det jordiske livet til Jesus Kristus. Siste kveldsmat - Frelserens siste måltid sammen med apostlene - var et påskemåltid. Siste kveldsmat ble fulgt av et korsfest, og den tredje dagen - søndag. Så festivalen i Det gamle testamente var fylt med en ny betydning: i stedet for offerlam - offeret fra Guds sønn på korset, i stedet for utvandring fra egyptisk slaveri - resultatet fra syndens "slaveri".
Så påsken er en ferie forankret i Det gamle testamente og dedikert til den sentrale begivenheten i Det nye testamentet, og det er umulig å betrakte ferien som hedensk.
Men alle folkeslagene som adopterte kristendommen var en gang hedensk, og dette gikk ikke sporløst. Mange kristne høytider var "gjengrodd" med skikker med opprinnelse i den hedenske fortiden, og påsken var intet unntak.
Det er bemerkelsesverdig at det engelske og tyske navnet på ferien ikke er assosiert med det hebraiske navnet. På engelsk heter påsken påske, på tysk - Ostern. På begge språk er dette assosiert med ordet "øst". Denne roten går tilbake til navnet til gudinnen Ishtar, som ble æret i en rekke stater mellom elvene, og hennes kult trengte inn i Egypt. Kulturen til Ishtar og hennes sønn Tammuz ble assosiert med fruktbarhet. Ferien dedikert til disse gudene markerte vårens ankomst, naturens oppstandelse, solen etter vinteren.
Viktige egenskaper ved denne høytiden var kokte egg - til minne om egget som gudinnen stammet ned fra månen. En stor rolle i ritualene ble spilt av en kanin - et dyr, spesielt elsket av Tammuz.
I Russland ble selvfølgelig verken Ishtar eller Tammuz verdsatt, men en høytid dedikert til begynnelsen av våren eksisterte, og egget, et symbol på fødselen av et nytt liv, spilte også en stor rolle i sine ritualer.
Kronologisk falt festivalen sammen med den jødiske, og deretter den kristne påsken. Når de bodde blant hedningene, kunne jødene låne noen skikker av dem. Deretter kunne representanter for hedenske folk, etter å ha blitt kristne, opprettholde hedenske skikker og gi dem en ny mening. Dette skjedde uansett hvor en ny tro kom.
Kirken innvendte seg ikke mot de gamle skikker, hvis de ble omtenkt i kristen ånd. Spesielt er skikken med å male egg til kristne ikke lenger assosiert med fruktbarhetens symbolikk, men med den velkjente historien om møtet til Mary Magdalene med den romerske keiseren. Innvendinger vakte bare direkte referanser til fortiden, til hedenske rituelle handlinger. I Russland hadde for eksempel den ortodokse kirken ingenting mot malte egg - de innvier til og med dem i kirker påske før påske, men fordømte eggeskøyting - et hedensk spill assosiert med kulturen til Yarila. Tilsvarende er det i Vesten ikke lenger mulig å vurdere den "hedenske" skikken med å tilberede en kanin til påske.
Dermed kan ikke påsken betraktes som en hedensk høytid, og til og med førkristne skikker som kombinert med påske, etter deres semantiske innhold, opphørte å være hedenske.
